Radicalización Terrorista y Teoría de la Anomia
En este artículo os invito a reflexionar sobre una de las teorías clásicas más populares en el mundo de la criminología aplicada al fenómeno de mayor preocupación para las sociedades occidentales.
El principal objetivo de este artículo es ofrecerle al lector un acercamiento al fenómeno de la radicalización terrorista analizada desde un objetivo poco común. La radicalización terrorista es un tema que ha estado en informativos, diarios, revistas científicas y podcasts de la mayoría de las naciones europeas y norteamericanas en las últimas décadas. Esto ha supuesto un problema social que tiene elevadas las alertas de seguridad y se encuentra en nuestros planes de defensa interior desde principios del siglo XXI.
Existen pocos estudios que se hayan planteado en torno al círculo académico de la criminología para estudiar la convergencia de la teoría de la anomia y la radicalización terrorista, por lo que es complicado referenciar estos dos conceptos de forma directa. Sin embargo, sobre lo que si ha habido inversión en investigación es en la relación que guarda la anomia con la pequeña delincuencia y la marginalidad.
Estos estudios se desarrollaron con la ayuda del Departamento de Justicia de los Estados Unidos por Mitchell D. Silber y Arvin Bhatt. En su análisis de la radicalización en occidente y el homegrown threat1 somos capaces de identificar cómo estos dos temas, aparentemente inconexos, plantean claves sobre cómo individuos con antecedentes delictivos pueden ser captados y radicalizados por organizaciones terroristas con más frecuencia de la que pensamos.
Pero antes de continuar con el tema, creo necesaria una pequeña introducción a la teoría de la anomia y a sus creadores.
Émile Durkheim fue un sociólogo francés que vivió desde 1858 hasta 1917 y que desarrolló una teoría social que planteaba que una sociedad presentaba características anómicas en cuanto a que no lograba la integración de múltiples individuos. No era capaz de proporcionar un orden estable que pudiera permitir una convivencia adecuada2.
Dicho en otras palabras, esta teoría se centra en el desarrollo personal del individuo que se ve cohibido por factores externos como pueden ser: una falta de cohesión social, desintegración de normas sociales y disfunción de autoridades estatales.
Es debido a este tipo de circunstancias por lo que los individuos en zonas marginales de las nuevas sociedades modernas europeas comienzan a delinquir en pequeños grupos organizados. Curiosamente, el estudio de Durkheim, es aplicable contemporáneamente en su propia nación que es una de las más afectadas en cuanto a radicalización terrorista en la actualidad.
Otro de los grandes teóricos que desarrolló aún más la teoría de Émile Durkheim fue Robert King Merton, sociólogo estadounidense que desarrolló la teoría de la Anomia-Tensión. Basándose en el conocimiento extraído por su homólogo francés, Merton en un estudio publicado en 1995 habla de las raíces sociales de la conducta desviada a tres niveles: la estructura social, la estructura de oportunidades y la estructura cultural3.
Seguramente hayas oído hablar del fenómeno de los inmigrantes de segunda generación pero si no te lo explico rápidamente. Son los hijos de padres que por cualquier razón tuvieron que emigrar a Europa en búsqueda de una vida mejor y mayores oportunidades de progreso. Comúnmente, como el sistema no es perfecto, la integración tampoco lo es, y la educación dada a la descendencia suele ir de la mano con la cultura de origen de la familia. Esto sumado a la discriminación y xenofobia estructural en las sociedades occidentales provocan una sensación de orfandad en el sentido patriótico. Es decir, los jóvenes no se sienten integrados en su país ni sienten que forman parte de su sociedad (por la falta de aceptación y respeto a sus valores y costumbres).
Muchos de los individuos que se sienten de esta manera y que viven en zonas en las que la anomia está presente suelen tomar caminos de la delincuencia basada en las relaciones y las oportunidades que se generan. Estos círculos suelen encontrarse en áreas o barrios concretos en las grandes ciudades europeas. Nosotros nos vamos a centrar en lo que ocurre en Francia.
La original teoría de la anomia de Durkheim y el desarrollo de la nueva versión de Merton nos llevan a analizar detenidamente el fenómeno de los banlieues. Por definición son los barrios o suburbios edificados en la periferia de las ciudades francesas de mayor importancia o con más volumen de población en los que suelen residir familias con bajos recursos económicos, llegando incluso a haber casos de pobreza extrema y desestructuración social.
Estos barrios han sido estudiados por sociólogos y criminólogos concluyendo que la falta de oportunidades económicas, la desigualdad social y la desestructuración de las autoridades institucionales lleva, en algunos casos, a la comisión de actividades delictivas. Esta situación conduce a que veamos un mayor desafío a la autoridad y creación de estos grupos de delincuencia con razón de adaptación y supervivencia en barrios como los distritos 15 y 16 de París.
Os preguntaréis, ¿por qué se generan este tipo de situaciones en las que un sector de la población se ve mayormente representado?, ¿acaso es una obra de ingeniería social por parte de las naciones? La respuesta es sí, hasta cierto punto. La existencia del fenómeno de la guetificación ha sido ampliamente acordado por la comunidad de criminólogos pero no se han llegado a conclusiones firmes ni se han revelado planes gubernamentales que lo confirmen.
En la práctica estos barrios se utilizan a día de hoy como espacios de reagrupación étnica que genera guetos caracterizados por la escasez de servicios públicos4.
Las estadísticas son claras cuando exponen a Francia como el país europeo que más porcentaje de musulmanes tiene con respecto a su población total (alrededor de un 6 y un 8%). En los banlieues existe un gran número de población musulmana y de diferentes etnias que han tenido que enfrentar el desafío de la integración cultural.
Es aquí donde los estudios nos llevan a considerar que la combinación de todo lo analizado con anterioridad genera una situación anómica para el individuo marginalizado que, en ocasiones, puede buscar en organizaciones terroristas un sentido para su vida.
¿Cuál es la razón? Pues como ya sabes, las situaciones anómicas y discriminatorias pueden generar crisis identitarias y frustración para con la sociedad. Es aquí cuando el ya delincuente puede caer en convicciones extremistas que lleven a la adhesión a grupos terroristas.
Estas organizaciones tienen la capacidad a través de su doctrina y firmes valores de encontrar a individuos huérfanos de los mismos y emponzoñar sus creencias. Haciéndole creer que la causa por la que lucha y se enfrenta a su propia nación es suya.
Desgraciadamente, el problema sigue enquistado y continúa lejos de solucionarse. De los banlieues han emergido criminales de renombre en el país galo. Los hermanos Kouachi y Ahmed Coulibaly, criados en el distrito 10 de la capital francesa, fueron conocidos en el año 2015 por el ataque terrorista a la redacción de la revista Charlie Hebdo. También fue criado allí Mohamed Merah, ciudadano francés de origen argelino que, en el año 2012, perpetró el tiroteo de Mediodía-Pirineos en el que 7 personas fueron asesinadas5.
El caso de los banlieues, también llamados cités, ha sido popular por el gran desplazamiento de población francesa a países como Irak, Siria o Pakistán para su adoctrinamiento en la ideología yihadista salafista6. En el caso de Merah, viajó entre 2010 y 2011 a Pakistán donde la organización Harakatul-Mujahidin le introdujo en el salafismo yihadista.
Comprendo que el estudio de una noción de este calibre es demasiado amplio para ser estudiado en un artículo lejos del mundo académico. He tratado de crearte una idea y un interés sobre el tema en este breve escrito, y te invito encarecidamente a la investigación propia. Es algo que debemos conocer e invertir en investigación por el bien de nuestra convivencia y de la Europa que conocemos. Estaré encantado de compartir pareceres contigo en mis redes sociales.
Silber, M. D., & Bhatt, A. (2007). Radicalization in the West: The Homegrown Threat. U.S. Department of Justice: Office of justice programs, Consulta el artículo
Durkheim, É. (2021). El Suicidio (3rd ed.). Akal. Compra el libro
Merton, Robert K., (1995). Opportunity Structure: The Emergence, Diffusion, and Differentiation of a Sociological Concept, 1930-1950 Consulta el texto
Re, M., & Georgeault, L. (2022). La banlieue and collective radicalization in France: analysis of the films La Haine and Les Misérables. Revista Iberoamericana de Filosofía y Política, 50, 310-314.
(2012, March 21). Mohamed Merah, el hombre que mantuvo en vilo a Francia. BBC News Mundo. Consulta el artículo
Galindo, M. A. (2022, April 23). Franceses en tierra extraña. El salto. Consulta el artículo